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Informer et accompagner
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les professionnels de l’éducation Cycles 2 3 4
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histoire-géographie
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S’approprier les différents thèmes du programme
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Histoire / classe de Cinquième
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Thème 3 - Transformations de l’Europe
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et ouverture sur le monde
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aux XVIe et XVIIe siècles
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• Le monde au temps de Charles Quint et Soliman le Magnifique
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• Humanisme, réformes et conflits religieux
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• Du Prince de la Renaissance au roi absolu (François Ier, Henri IV, Louis XIV)
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Extrait du programme du cycle des approfondissements, BOEN n°11 du 26 novembre 2015.
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Pourquoi enseigner « les transformations de l’Europe
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et l’ouverture sur le monde aux XVIe et XVIIe siècles »
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en classe de Cinquième ?
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L’intitulé du thème fournit des indications. Le lien entre « transformations » et « ouverture »
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de l’Europe initie une vision de l’affirmation du monde moderne que l’on retrouve dans les
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thèmes 1 et 2 de la classe de Quatrième.
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C’est avec ce thème que l’on entre dans les « temps modernes ». La rubrique « démarches et
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contenus d’enseignement du programme » incite d’ailleurs à commencer l’étude au
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XVe siècle ; on peut faire le choix de l’année 1453, avec la prise de Constantinople par les Turcs.
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Elle se termine avec la fin du règne de Louis XIV.
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Les échelles spatiales qui sont en jeu dans ce thème sont diverses : l’espace méditerranéen,
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l’Europe et le monde, le royaume de France, mais le centrage est européen.
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Problématique : comment l’Europe est-elle passée du Moyen Âge à l’époque moderne ?
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On cherchera de manière prioritaire à faire comprendre à l’élève :
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• que l’époque étudiée est celle de profondes transformations qui mènent, à des rythmes
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différents (évolutions et ruptures), du Moyen-Âge à l’époque moderne.
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• que la mondialisation a des racines anciennes qui sont intimement liées à l’histoire
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de l’Europe.
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eduscol.education.fr/ressources-2016 - Ministère de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche - Mars 2016 1
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CYCLE 4 I histoire-géographie I S’approprier les différents thèmes du programme
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Histoire / classe de Cinquième
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Il permet en particulier d’approfondir la compétence « se repérer dans le temps » puisque
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« mettre en relation les faits d’une époque ou d’une période donnée » est une nécessité
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vitale dans un thème d’une telle ampleur et que la mise en avant de l’entrée dans les temps
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modernes pose la question de l’identification des ruptures et continuités chronologiques.
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La compétence « Pratiquer différents langages en histoire et en géographie » peut être
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travaillée par la réalisation de productions cartographiques, et le travail sur un récit de voyage
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des grandes découvertes ainsi que l’étude de portraits de monarques permettent d’affiner la
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compétence « Analyser et comprendre un document ».
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Quelle est la place du thème dans la scolarité ?
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• Lors de la première année du cycle 3, en CM1, les élèves ont pu découvrir un thème intitulé
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« Le temps des rois » (thème 2). Celui-ci permet d’aborder Louis IX, François Ier, Henri IV et
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Louis XIV. Si les traits majeurs de l’histoire politique, économique, sociale ont été abordés et
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si la Renaissance, l’humanisme, les guerres de religion, ont pu être étudiés au travers des
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figures royales, les Grandes Découvertes n’ont pas été évoquées.
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• Au lycée :
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--Ce thème est repris en seconde générale et technologique, dans le thème 4 du programme
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d’histoire, « Nouveaux horizons géographiques et culturels des Européens à l’époque
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moderne », qui renouvelle et approfondit le lien entre l’ouverture de l’Europe au monde et
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ses transformations internes.
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--Le programme de seconde de la voie professionnelle est tout entier consacré au thème
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« Les Européens et le monde (XVIe-XVIIIe siècles) » et s’inscrit dans la même perspective.
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Quels sont les points forts du thème pour l’enseignant ?
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Ce thème permet d’aborder les questions majeures suivantes, dans des termes qui ne sont
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évidemment pas ceux dans lesquels on les posera en classe.
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Trois phénomènes majeurs et progressifs ont lieu durant la même période : une ouverture
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croissante de l’Europe au monde, une mise en débat des traditions établies, l’affirmation
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de l’État (dans la continuité de sa croissance médiévale abordée pour la France au thème
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précédent).
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La confrontation entre l’empire de Charles Quint et l’empire Ottoman : Charles Quint est
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le souverain le plus puissant de la chrétienté. Ce Habsbourg se trouve, directement ou par
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mariage, l’héritier de plusieurs dynasties. C’est ainsi qu’il est à la tête des Pays-Bas, de
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l’Espagne, de l’archiduché d’Autriche… et qu’en 1519 il succède à son grand-père à la tête du
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Saint-Empire romain germanique. Il se veut l’héritier des ambitions de Charlemagne et rêve
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d’unir la chrétienté contre l’empire Ottoman. Ce dernier est à son apogée sous le règne de
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Soliman le Magnifique (1520-1560), il s’est étendu dans les Balkans, domine la Méditerranée,
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la mer Rouge et le golfe Persique au prix d’affrontements avec les Espagnols et les Portugais.
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Le siège de Vienne (1529) se solde par un échec, mais c’est la défaite navale de Lépante (1571)
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que l’on retient souvent comme marquant le début d’un lent déclin.
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eduscol.education.fr/ressources-2016 - Ministère de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche - Mars 2016 2
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CYCLE 4 I histoire-géographie I S’approprier les différents thèmes du programme
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Histoire / classe de Cinquième
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Les Grandes Découvertes sont d’abord le fait des Portugais et des Espagnols. Sous l’impulsion
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du prince portugais Henri le Navigateur (mort en 1460), la côte ouest de l’Afrique a été
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explorée. Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon soutiennent le projet de Christophe
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Colomb qui cherche une nouvelle route pour les Indes orientales. En 1494, le traité de
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Tordesillas partage entre l’Espagne et le Portugal toutes les terres découvertes et à découvrir ;
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il sera battu en brèche au XVIe siècle avec les voyages d’exploration français et anglais.
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Les Grandes Découvertes s’achèvent avec le retour en Europe d’un des navires de Magellan
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(1522) ; c’est alors que s’amplifie la mise en exploitation des nouveaux mondes.
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La Renaissance et la Réforme ont en commun de poser une rupture, l’une culturelle, l’autre
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religieuse, avec l’époque précédente. L’évêque humaniste Giovanni Andrea Bussi emploie
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pour la première fois en 1469 le terme de « Moyen Âge ». Son usage se répand au XVIIe siècle
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pour lui opposer en amont l’Antiquité, et en aval la Renaissance. Le retour opéré à la culture
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de l’Antiquité comme à l’étude directe du texte de la Bible laisse de côté des siècles de la
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tradition occidentale, quand bien même les historiens soulignent aujourd’hui que cette rupture
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a été longuement préparée durant l’époque médiévale, que l’on ne voit plus comme un temps
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de stagnation. L’imprimerie permet la diffusion des idées nouvelles. La rupture de l’unité
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religieuse européenne ruine le rêve de Charles Quint, tout comme l’affirmation des États :
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François Ier s’allie contre son rival à Soliman de Magnifique auprès duquel il ouvre en 1543 la
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première ambassade à Istanbul.
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L’idée de réforme de l’Église est une idée traditionnelle, déjà présente au Moyen Âge ; la
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nouveauté est qu’elle aboutisse à une rupture durable, avec la constitution de nouvelles
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Églises (luthériennes, réformées, anglicane) qui se constituent dans un cadre national, tandis
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que le catholicisme, avec le Concile de Trente (1545-1563), se réforme en gardant le lien avec
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la tradition et la papauté. Les conflits religieux divisent les humanistes : Erasme, par exemple,
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voudrait une réforme de l’Église sans rupture.
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François Ier a été le grand rival de Charles Quint, d’abord sur le plan militaire. Si Henri II
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n’a pas hésité à s’allier contre l’Empereur aux princes protestants d’Allemagne en 1552, les
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tensions religieuses n’épargnent pas le Royaume de France. De 1562 à 1598, le pouvoir royal
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est déstabilisé par les guerres de religion, mais il en sort renforcé : la religion ne peut plus
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être la garante de la paix civile, c’est le pouvoir royal qui impose l’Édit de Nantes. Au contraire,
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les divisions religieuses ont été source de violence. Le pouvoir royal doit désormais, pour le
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bien du royaume, garder les mains libres sur le plan religieux : l’État est désormais
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clairement seul à garantir l’ordre. La révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIV (1685) et ses
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conséquences néfastes en sont l’illustration a contrario. Il en va de même du rapport avec la
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noblesse : les guerres de religion sont les affrontements de clans nobiliaires à la tête desquels
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se trouvent des grands : Guise, Bourbons, Montmorency, et leur nombreuse clientèle armée,
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auxquels les souverains se trouvent confrontés. Après celles-ci, un enjeu essentiel du pouvoir
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royal sera la mise sous tutelle de la noblesse. Les règnes d’Henri IV et de Louis XIV sont des
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moments décisifs de ce processus, malgré la réaction de la Fronde (1648-1653).
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eduscol.education.fr/ressources-2016 - Ministère de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche - Mars 2016 3
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CYCLE 4 I histoire-géographie I S’approprier les différents thèmes du programme
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Histoire / classe de Cinquième
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Comment mettre en œuvre le thème en classe ?
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Ce thème a une continuité très forte avec les thèmes 1 et 2 de la classe de Quatrième, parce
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qu’il lie comme eux les transformations internes de l’Europe et son expansion. Le concept de
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« première mondialisation » figurant dans le programme est fondamental : c’est la première
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fois que les élèves rencontrent le concept de « mondialisation » qui sera au cœur du
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programme de géographie de la classe de quatrième.
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Aborder la première mondialisation
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On dégagera donc progressivement une définition simple du concept de mondialisation, en
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montrant comment le XVIe siècle participe déjà en partie de ce phénomène, ce qui permet de
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revenir sur les grandes découvertes, qui pourront être abordées à partir de récits (comme
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celui de Jacques Cartier).
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Les voyages d’exploration sont le plus souvent motivés par le désir d’ouvrir de nouvelles
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routes maritimes vers les Indes, l’empire Ottoman contrôlant les routes terrestres.
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On peut ainsi aborder la question de la confrontation de l’empire de Charles Quint et de
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l’empire Ottoman et les comparer : Soliman unifie le monde musulman et porte, comme
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son prédécesseur Sélim Ier depuis 1516, le titre de calife qui fait de lui le successeur de
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Muhammad et le « commandeur des croyants », Charles-Quint veut unifier le monde chrétien
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mais se heurte à la rivalité de François Ier et à l’éclatement de la chrétienté occidentale lié à
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la Réforme.
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Faire comprendre les transformations de l’Europe
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On peut ainsi passer aux changements de l’Europe : celle-ci connaît des changements qui
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expliquent que l’on la désigne au XVIe siècle par le terme « d’Europe » et de moins en moins
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par celui de « chrétienté » (christianitas). Elle se définit certes en opposition à l’empire
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Ottoman, mais aussi par un ensemble de traits qui expliquent à long terme que l’Europe
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devienne au XVIIIe siècle le lieu de l’affirmation de la liberté individuelle : le centrage sur
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l’homme opéré par la Renaissance et l’humanisme, la naissance du pluralisme religieux à
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l’intérieur du monde chrétien, le renforcement d’États susceptibles de garantir l’ordre et la
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paix civile à l’intérieur de leurs frontières.
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On pourra faire comprendre cela aux élèves en suivant la destinée de grands personnages
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saisis à des moments-clefs : Luther, qui offre l’avantage d’être confronté à Charles Quint lors
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de la Diète de Worms, Erasme, dont on pourra faire comprendre pourquoi il est dit « prince
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des humanistes » régnant sur la « République des Lettres », ainsi qu’une figure d’artiste et
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de scientifique, Léonard de Vinci offrant ici un raccourci saisissant. Erasme s’oppose à Luther,
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Léonard de Vinci a passé ses dernières années auprès de François Ier : cela peut offrir des
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points de départ utiles.
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eduscol.education.fr/ressources-2016 - Ministère de l’Éducation nationale, de l’Enseignement supérieur et de la Recherche - Mars 2016 4
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CYCLE 4 I histoire-géographie I S’approprier les différents thèmes du programme
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Histoire / classe de Cinquième
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Montrer l’évolution du pouvoir royal
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L’étude de l’évolution de la figure du pouvoir royal (« du prince de la Renaissance au roi
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absolu ») avec les figures de François Ier, Henri IV et Louis XIV s’inscrit dans cette perspective.
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Elle permet de montrer que cette évolution ne se fait pas sans crises ni retours en arrière
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(l’assassinat d’Henri IV, la révocation de l’Édit de Nantes en 1685). On pourra filer le thème de
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la noblesse :
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• François Ier, roi humaniste parmi les nobles.
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• Henri IV, roi de consensus contre les factions.
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• Louis XIV, roi guerrier maître de la noblesse.
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La religion ou l’image du prince montrant la progressive glorification du prince sont aussi
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des entrées possibles, ainsi que le thème du roi bâtisseur (de châteaux, mais aussi de places
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fortes).
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Principaux repères chronologiques à construire
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• 1453 : la prise de Constantinople.
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• 1492 : la découverte de l’Amérique.
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• 1517 : Luther publie ses 95 thèses.
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• 1598 : l’Édit de Nantes.
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• 1661-1715 : le règne de Louis XIV.
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Quelles sont les contributions du thème aux parcours
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et aux enseignements pratiques interdisciplinaires ?
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Les possibilités de contribution au Parcours d’éducation artistique et culturelle sont
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nombreuses. Des artistes (L. de Vinci, Michel Ange, Raphael, Dürer…) ou leurs œuvres (en
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peinture, sculpture, architecture…) sont autant de repères culturels possibles.
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Les thèmes d’Enseignements Pratiques Interdisciplinaires (EPI) sont aussi très nombreux à
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pouvoir être envisagés dans cette partie du programme. Quelques exemples, sur les grandes
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découvertes, associant Histoire et Français ou les Sciences de la vie et de la Terre ou les
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Langues vivantes (espagnol...) : les représentations de végétaux et animaux inconnus, les
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nouveautés alimentaires, les « échanges biologiques », les récits de voyages, la découverte
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de l’altérité...
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Quels sont les écueils à éviter ?
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• Traiter en tant que tels les règnes de Soliman, de Charles Quint, de François Ier, d’Henri IV
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ou de Louis XIV sans les relier à la problématique du thème.
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• Entrer dans le détail des conflits religieux en perdant de vue l’unité du thème.
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• Rentrer dans les détails des différentes réformes alors que celles-ci seront approfondies
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au lycée. Au collège, l’enseignant doit faire saisir aux élèves la rupture de l’unité de
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la Chrétienté.
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• Confondre idéologie absolutiste et la réalité de la pratique du pouvoir « absolu » sous
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Louis XIV.
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